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长治——灵空山出行线路图！
找了个电子地图，不知道准不准
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俺选择的是从长治商厦为出发点，到灵空山风景区为终点。
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沁源:灵空山
灵空山旅游区位于山西省晋东南的长治地区。内含沁源、沁县、武乡和霍县的旅游景点。年平均气温8.7℃-10℃，无霜期150天-180天，最佳旅游季节是5月至10月。
灵空山是旅游区中心，方圆20平方公里，境内山峦叠翠，壁立如削，清泉潺潺、山高林密，依崖而建的“圣寿寺”是著名的唐代古建筑，有“十大美景”闻名遐迩。全国罕见的“油松之王--九杆旗、一佛二菩萨”等树景令人惊叹！素有“无松不奇、无树不美”的称谓。
灵空山旅游区处在太行、太岳山脉之间，山高壑深，自古是兵家必争的战略要地。抗日时期，八路军总部和朱德、彭德怀等老一代革命家在武乡王家峪等地驻设，运筹帷幄，狠狠打击了日本侵略者，威震中处的“百团大战”就发生在这一带，成为中国革命的重要纪念地之一。
灵空山的自然美景，有唐初与建历代修葺的圣寿寺、北魏至宋代积累的1300余尊南涅水石刻造像、八路军总部太行旧址、砖壁村古寺庙群、霍州元代署衙等主要景观组成了融自然风景、文物古迹、革命纪念地为一体的旅游区
灵空山旅游区位于山西省晋东南的长治地区。内含沁源、沁县、武乡和霍县的旅游景点。年平均气温8.7℃-10℃，无霜期150天-180天，最佳旅游季节是5月至10月。
灵空山是旅游区中心，方圆20平方公里，境内山峦叠翠，壁立如削，清泉潺潺、山高林密，依崖而建的“圣寿寺”是著名的唐代古建筑，有“十大美景”闻名遐迩。全国罕见的“油松之王--九杆旗、一佛二菩萨”等树景令人惊叹！素有“无松不奇、无树不美”的称谓。
灵空山旅游区处在太行、太岳山脉之间，山高壑深，自古是兵家必争的战略要地。抗日时期，八路军总部和朱德、彭德怀等老一代革命家在武乡王家峪等地驻设，运筹帷幄，狠狠打击了日本侵略者，威震中处的“百团大战”就发生在这一带，成为中国革命的重要纪念地之一。
灵空山的自然美景，有唐初与建历代修葺的圣寿寺、北魏至宋代积累的1300余尊南涅水石刻造像、八路军总部太行旧址、砖壁村古寺庙群、霍州元代署衙等主要景观组成了融自然风景、文物古迹、革命纪念地为一体的旅游区
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灵空山地处沁源县西北40公里处的五龙川乡，海拔Ⅱ800余米，山岩地质为寒武纪石灰岩，山岩之上为第四纪老黄土覆盖，适宜植物生长。因此，山中遍地长着浓密的林木，森林覆盖率达 85％-90％。由于构造运动强烈，地壳发生变异，大面积基岩裸露，深谷切割较深，山中心沟壑纵横，形成草沟、风洞沟、将军墓沟三条一步一景，胜境迭出的游览路线。这里层峦叠嶂，千松竞秀，共有20余处自然景观散布山中。灵空山原名“九顶山”，因佛事活动的增多而更名“灵空山”。让我们一同走进奇妙无比、幽静神秘的风景中，也只有这样，你才能对“灵空”二字有所领会。
威风八面的“九杆旗”，千百年来一直是灵空山的骄傲。它高达40余米，根部直径达5米，所积木材可装10辆卡车，经专家考察树龄在600年以上，被誉为“油松之王”，“华北第一松”门顺着田间小路可走到树下，请大家抬头向上看，它一茎出土派生夕乙枝，团抱簇拥直插苍穹，好似九面迎风招展的擎天旗帜，气势雄伟，，庞大的树冠遮天蔽日，好大一片阴凉。再从侧面观望，“九杆旗”又如—座蘑菇状的绿色山峰，它高高站立山顶，迎接每—位远道而来的客人。
沿九杆旗脚下的石阶一步步向山下走。这里有一块伸向崖前小路的巨石挡在了我们面前。请大家低头、小心翼翼地弓腰从这块巨石下走过。再往前走几步后回头仔细端详一下这块怪石，它多么像一只张着大嘴的虎头啊，我们刚才好像从虎口中走出来厂。当地有一习俗，说过过虎口能避邪驱恶、可祛病延年。您．无意中穿过虎口，灵空山已为您降下吉祥，我们的旅途一定会非常愉快。
威风八面的“九杆旗”，千百年来一直是灵空山的骄傲。它高达40余米，根部直径达5米，所积木材可装10辆卡车，经专家考察树龄在600年以上，被誉为“油松之王”，“华北第一松”门顺着田间小路可走到树下，请大家抬头向上看，它一茎出土派生夕乙枝，团抱簇拥直插苍穹，好似九面迎风招展的擎天旗帜，气势雄伟，，庞大的树冠遮天蔽日，好大一片阴凉。再从侧面观望，“九杆旗”又如—座蘑菇状的绿色山峰，它高高站立山顶，迎接每—位远道而来的客人。
沿九杆旗脚下的石阶一步步向山下走。这里有一块伸向崖前小路的巨石挡在了我们面前。请大家低头、小心翼翼地弓腰从这块巨石下走过。再往前走几步后回头仔细端详一下这块怪石，它多么像一只张着大嘴的虎头啊，我们刚才好像从虎口中走出来厂。当地有一习俗，说过过虎口能避邪驱恶、可祛病延年。您．无意中穿过虎口，灵空山已为您降下吉祥，我们的旅途一定会非常愉快。
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圣寿寺建在灵空山“半面佛”巨壁之下。当太阳初露东峰或皓月高挂唐王寨顶时，由寺庙正南方的南天门处，向着圣寿寺背后的巨崖观望礼拜，在霞光瑞气里，可以看见一个侧面须眉佛像展现眼前，可谓一大奇观。由于圣寿寺背崖临谷，受地势所限，院落从左至右横向排列，错落有致，既相互连通，又各建山门自成一体。步人寺内，于静谧旷邃中，缓缓瞻顾，如人清凉世界。
在东西厢房的南壁山墙上刻有字大如斗，遒劲凝炼的“感、应”二字，一个字体稍小的“有”字刻在“感、应”二字之中，极其和谐对称。心诚有感，有心则应，面对这绝妙的“感、应”二字，油然而生“未向神佛拜，先觉庙堂灵”的感觉。
中院五楹大殿供有“先师菩萨”和“四海龙王”像，先师菩萨为灵空山的首席供神，同时配有四海龙王掌管方圆百里的风雨阴晴。东西配殿则供有“观世音菩萨”、“地藏菩萨”，南殿供“大肚弥勒佛”、“四大天王”等。
在正殿东西山门的砖壁上各凿有一副对联，西侧为“峰影不随流水去，鹤声犹带夕阳飞”，以流畅的行书写就。东侧一联用仿金文和象形文写成，字体形象古朴，令无数游客驻足凝神。您能读出这副对联吗?好，我来告诉您答案，“山鸟不知名利客，野花犹献庙堂香。”也有人说“山鸟不知重利客，野黍犹献庙堂皂”。我们无须去考证它，因为无论如何，它都可以称得上是意境优美的楹联。
圣寿寺还有关帝庙、藏经楼、喜雨厅等建筑。喜雨厅后有一天然溶洞——龙泉洞。洞口半藏，洞内钟乳垂挂，怪石林立，幽暗的光线更为它增添了几分神秘。洞内有一泉，每逢暑期，泉水涌出，泉声叮咚，别有情趣。人们传说这是“显圣感应”，此话自然不可信，但它确实有几分奇妙。龙泉洞旁的崖缝中有一陡峭的石阶路，有152级台阶，步步向上，如登云霄之梯，这就是登云路，由此可通向菩萨阁。各位愿亲临感受一下吗?
此外，圣寿寺东、西侧各新建一院。西为“灵空山根雕展”、“灵空山与历代名人图片展”等展厅；东侧为“仙居旅社”，供游客住宿、休息，大家可在这里歇歇脚。借此机会，我再给您介绍一下圣寿寺周围的树木。相传，寺周围曾长有108株油松，—占称“一百单八将”，但历代的砍伐使油松仅剩下18株，人们便称之为“十八罗汉”。此外，这里还有4株云杉树，云杉属古生代树种，在北方较为罕见，据专家考证，它们分别为元、明、清、民国初四个历史时期种植，称“四朝云杉”。
圣寿寺向北为净身窑。净身窑是先师菩萨圆寂坐化之所，凿于唐末，距今已有1100余年。窑内原先供有先师菩萨的“包骨肉身像”，可惜已毁于十年浩劫中。现在供奉的是“先师太子泥身彩像”。建在半崖间的净身窑，通过一架木梯与下界连通，木梯高16米，堪称“三晋第一木梯”。据说在净身窑内虔诚祈祷，你的心境就会开阔，走出此窑时，你便是一个信心百倍的“新你”厂。正是这一说法吸引着众多的游客带着好奇与希冀，心惊胆颤地登上木梯，您有兴趣一试吗?
出寺院向东拾级而上即可到达茅庵。茅庵是送子观音的供殿，它选址独特，半隐半露，确是远离尘嚣、静心养性的好处所。整个建筑分上、中、下三层，单檐歇山顶。上层有小平台可供歇息，下层也有悬边平台，砖石花墙，可供观景、赏月。想象古人曾在这里面对如画的青山，弹琴、下棋，是何等惬意，何等自在。
向西顺山路而下，首先映人我们眼帘的是一座横架于东西绝壁之间的雄伟的木桥，这就是“峦桥”。面对它，您一定会被古代匠师的聪明才智所折服。峦桥始建于明代，全长14．5米，桥面宽4米，距地面丑3米，桥上木结构建筑为单檐歇山长廊，飞檐翘角，造型优美，其桥基部分由15根长17米的桥梁组成，上下浑然一体，结构坚固，相传这是鲁班暗中相助建造而成的。
紧靠峦桥的南山道边有两株相互并生、傲然挺立的油松，这就是“二仙传道”。神话传说，二仙传道原本是两位神仙下凡讲经说法后，临走时插在路边的两根松枝拐杖，因染了神仙的灵气，才长成今天这般潇洒超群，非凡脱俗。相隔不远有一“圣水泉”，是专供僧尼香客饮用的一眼圣井，其旁长有一株高大笔挺的“泉水松”，只要该松枝繁叶茂，圣水泉即永不枯竭。
草沟是沿峦桥往西而去的一条风景线。第一景点为“甘露泉”，泉边长满山花野草，尽管泉水不大，古时仍将它列为“灵空十景”之一。当地老百姓视之为祈雨、祛病的“神泉”。再往西走几十米，可见峭壁如铸似削，青藤悠悠垂挂峭壁之卜，再加卜河水潺潺，好一派奇美景观，人们给此景点定名为“绝壁垂藤”。草沟风景线绵延数公里，到处是秀峰奇洞、幽谷怪松，有龙潭虎穴＼清虚谷、石浪屿等景点。漫步于这长长的山水画卷，定会使游人陶然忘返。由于时间关系，我们不再前去参观。
折回峦桥，沿桥头南崖小路东行，走0．5公里左右到达仙桥。单拱石桥上，有棚式长廊3间，宽不过3米，结构简单，桥身坚固，站在桥上俯身下看，有一种身摇欲坠的感觉。相传很久以前，山下有五龙池，池内住着5条青龙。龙母因喜欢山中美景，常来此观赏并与灵空山的老和尚下棋。五龙王看不惯，念动咒语将两座大山往一起搬，正在与老和尚对弈的龙母见大山压来，忙从头上拔下金簪支住，才免一死。这根金簪就化作了我们眼前所看到的这块长条石头，它顶在东西绝壁之间，上宽下窄，仿佛一抽走石条，两山就要合拢一样。龙母见儿子如此忘恩负义，一气之下将五龙王扯的四分五裂，扔于山中，化作各种形态的石头，如龙脊、龙胆等，成为灵空山的一景。
从仙桥出发，沿称作“十八盘”的山路行进可到东峰顶的东钟楼。相传，古圣寿寺的僧众常望着无路可至的东峰兴叹。后来，有个小和尚发现一只猛虎常从东峰下来喝水，于是尾随老虎爬过一盘又一盘，终于找到了通往东峰的惟一小路。有一首诗这样描写“十八盘”：“慢说羊肠险，行来此地看。九折险已极，那堪盘又盘。”可见其道路艰险。当然，我们今天所走的路比以前要宽阔多了。
“有客至东峰，危楼倚古松。欲通山寺信，先递数声钟。”这首诗描写的就是东钟楼，从东面人山只有东峰一条路径，古时香客至此都要先敲一下大钟，以通知寺院的僧众“有客人到”。钟楼为亭阁建筑，丹柱四立，四角飞挑，细致精巧，正中悬挂一口大钟，我们来敲一下，“噹——”钟声洪亮，余音回绕山谷，久久不绝。站在亭内极目四望，灵空美景尽收眼底。想躲也躲不开的是满眼的松树，有的如饱经风霜的老人盘旋蜿蜒，有的如害羞妩媚的少女俏丽万般，难怪灵空山素有“无松不奇，无树不美”的赞誉。
您看，那苍黄色调，如砌似削的是舍身崖，舍身崖南侧的峭壁上有5个相互连通的洞穴，传说，龙母就是在这里产下五龙的，人们因此而称它“五龙洞”。再往南，是孤峰突起，树木林立的唐王寨。相传，李世民曾领兵在此安营扎寨，当地百姓为纪念唐王便将此峰定名为“唐王寨”。削发为僧的李侃太子每每思念长安时，便登上此寨向西南眺望，遥寄思乡之情。
在东西厢房的南壁山墙上刻有字大如斗，遒劲凝炼的“感、应”二字，一个字体稍小的“有”字刻在“感、应”二字之中，极其和谐对称。心诚有感，有心则应，面对这绝妙的“感、应”二字，油然而生“未向神佛拜，先觉庙堂灵”的感觉。
中院五楹大殿供有“先师菩萨”和“四海龙王”像，先师菩萨为灵空山的首席供神，同时配有四海龙王掌管方圆百里的风雨阴晴。东西配殿则供有“观世音菩萨”、“地藏菩萨”，南殿供“大肚弥勒佛”、“四大天王”等。
在正殿东西山门的砖壁上各凿有一副对联，西侧为“峰影不随流水去，鹤声犹带夕阳飞”，以流畅的行书写就。东侧一联用仿金文和象形文写成，字体形象古朴，令无数游客驻足凝神。您能读出这副对联吗?好，我来告诉您答案，“山鸟不知名利客，野花犹献庙堂香。”也有人说“山鸟不知重利客，野黍犹献庙堂皂”。我们无须去考证它，因为无论如何，它都可以称得上是意境优美的楹联。
圣寿寺还有关帝庙、藏经楼、喜雨厅等建筑。喜雨厅后有一天然溶洞——龙泉洞。洞口半藏，洞内钟乳垂挂，怪石林立，幽暗的光线更为它增添了几分神秘。洞内有一泉，每逢暑期，泉水涌出，泉声叮咚，别有情趣。人们传说这是“显圣感应”，此话自然不可信，但它确实有几分奇妙。龙泉洞旁的崖缝中有一陡峭的石阶路，有152级台阶，步步向上，如登云霄之梯，这就是登云路，由此可通向菩萨阁。各位愿亲临感受一下吗?
此外，圣寿寺东、西侧各新建一院。西为“灵空山根雕展”、“灵空山与历代名人图片展”等展厅；东侧为“仙居旅社”，供游客住宿、休息，大家可在这里歇歇脚。借此机会，我再给您介绍一下圣寿寺周围的树木。相传，寺周围曾长有108株油松，—占称“一百单八将”，但历代的砍伐使油松仅剩下18株，人们便称之为“十八罗汉”。此外，这里还有4株云杉树，云杉属古生代树种，在北方较为罕见，据专家考证，它们分别为元、明、清、民国初四个历史时期种植，称“四朝云杉”。
圣寿寺向北为净身窑。净身窑是先师菩萨圆寂坐化之所，凿于唐末，距今已有1100余年。窑内原先供有先师菩萨的“包骨肉身像”，可惜已毁于十年浩劫中。现在供奉的是“先师太子泥身彩像”。建在半崖间的净身窑，通过一架木梯与下界连通，木梯高16米，堪称“三晋第一木梯”。据说在净身窑内虔诚祈祷，你的心境就会开阔，走出此窑时，你便是一个信心百倍的“新你”厂。正是这一说法吸引着众多的游客带着好奇与希冀，心惊胆颤地登上木梯，您有兴趣一试吗?
出寺院向东拾级而上即可到达茅庵。茅庵是送子观音的供殿，它选址独特，半隐半露，确是远离尘嚣、静心养性的好处所。整个建筑分上、中、下三层，单檐歇山顶。上层有小平台可供歇息，下层也有悬边平台，砖石花墙，可供观景、赏月。想象古人曾在这里面对如画的青山，弹琴、下棋，是何等惬意，何等自在。
向西顺山路而下，首先映人我们眼帘的是一座横架于东西绝壁之间的雄伟的木桥，这就是“峦桥”。面对它，您一定会被古代匠师的聪明才智所折服。峦桥始建于明代，全长14．5米，桥面宽4米，距地面丑3米，桥上木结构建筑为单檐歇山长廊，飞檐翘角，造型优美，其桥基部分由15根长17米的桥梁组成，上下浑然一体，结构坚固，相传这是鲁班暗中相助建造而成的。
紧靠峦桥的南山道边有两株相互并生、傲然挺立的油松，这就是“二仙传道”。神话传说，二仙传道原本是两位神仙下凡讲经说法后，临走时插在路边的两根松枝拐杖，因染了神仙的灵气，才长成今天这般潇洒超群，非凡脱俗。相隔不远有一“圣水泉”，是专供僧尼香客饮用的一眼圣井，其旁长有一株高大笔挺的“泉水松”，只要该松枝繁叶茂，圣水泉即永不枯竭。
草沟是沿峦桥往西而去的一条风景线。第一景点为“甘露泉”，泉边长满山花野草，尽管泉水不大，古时仍将它列为“灵空十景”之一。当地老百姓视之为祈雨、祛病的“神泉”。再往西走几十米，可见峭壁如铸似削，青藤悠悠垂挂峭壁之卜，再加卜河水潺潺，好一派奇美景观，人们给此景点定名为“绝壁垂藤”。草沟风景线绵延数公里，到处是秀峰奇洞、幽谷怪松，有龙潭虎穴＼清虚谷、石浪屿等景点。漫步于这长长的山水画卷，定会使游人陶然忘返。由于时间关系，我们不再前去参观。
折回峦桥，沿桥头南崖小路东行，走0．5公里左右到达仙桥。单拱石桥上，有棚式长廊3间，宽不过3米，结构简单，桥身坚固，站在桥上俯身下看，有一种身摇欲坠的感觉。相传很久以前，山下有五龙池，池内住着5条青龙。龙母因喜欢山中美景，常来此观赏并与灵空山的老和尚下棋。五龙王看不惯，念动咒语将两座大山往一起搬，正在与老和尚对弈的龙母见大山压来，忙从头上拔下金簪支住，才免一死。这根金簪就化作了我们眼前所看到的这块长条石头，它顶在东西绝壁之间，上宽下窄，仿佛一抽走石条，两山就要合拢一样。龙母见儿子如此忘恩负义，一气之下将五龙王扯的四分五裂，扔于山中，化作各种形态的石头，如龙脊、龙胆等，成为灵空山的一景。
从仙桥出发，沿称作“十八盘”的山路行进可到东峰顶的东钟楼。相传，古圣寿寺的僧众常望着无路可至的东峰兴叹。后来，有个小和尚发现一只猛虎常从东峰下来喝水，于是尾随老虎爬过一盘又一盘，终于找到了通往东峰的惟一小路。有一首诗这样描写“十八盘”：“慢说羊肠险，行来此地看。九折险已极，那堪盘又盘。”可见其道路艰险。当然，我们今天所走的路比以前要宽阔多了。
“有客至东峰，危楼倚古松。欲通山寺信，先递数声钟。”这首诗描写的就是东钟楼，从东面人山只有东峰一条路径，古时香客至此都要先敲一下大钟，以通知寺院的僧众“有客人到”。钟楼为亭阁建筑，丹柱四立，四角飞挑，细致精巧，正中悬挂一口大钟，我们来敲一下，“噹——”钟声洪亮，余音回绕山谷，久久不绝。站在亭内极目四望，灵空美景尽收眼底。想躲也躲不开的是满眼的松树，有的如饱经风霜的老人盘旋蜿蜒，有的如害羞妩媚的少女俏丽万般，难怪灵空山素有“无松不奇，无树不美”的赞誉。
您看，那苍黄色调，如砌似削的是舍身崖，舍身崖南侧的峭壁上有5个相互连通的洞穴，传说，龙母就是在这里产下五龙的，人们因此而称它“五龙洞”。再往南，是孤峰突起，树木林立的唐王寨。相传，李世民曾领兵在此安营扎寨，当地百姓为纪念唐王便将此峰定名为“唐王寨”。削发为僧的李侃太子每每思念长安时，便登上此寨向西南眺望，遥寄思乡之情。
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景区简介
灵空山又名九顶山，在沁源县西北。灵空山方圆百里，中心处三座孤峰突起，如倒置的三只鼎足。深谷汇交处，形成一个巨大的空谷，如巨窟石井，宛若神工鬼斧开凿，是一处山、林、寺兼优的名胜风景区,有着古老的人文历史,奇险的自然胜景和独特的自然风光,是一处理想的避暑胜地。
景色特点
灵空山有茅庵、仙桥、峦桥、东钟楼等建筑。芽庵建于寺东崖畔石洞之中，曲阶而上，步步登高，庵中地净尘绝。这里是游者最感兴趣的地方，它凌空高建，半掩半露，入庵小坐，顿觉神清气爽。山上两人合抱的巨松数不胜数。著名的有“九杆旗”，堪称“山西巨松”，它一茎出土，派生九株，株株笔直挺拔。它们各有名目，有“二仙传道”，有“一炉香”，有“三大王”，有“一佛二菩萨”等，为灵空山增色不少。
风俗习惯
农历二月二龙抬头-理发是介休民间广为流传的习俗，并有“今日理发财运旺盛、好运不断”的说法，所以一般在农历二月二的时候，当地美发店一般爆满。
风味特产
杏花村汾酒、竹叶青酒、老陈醋、清徐葡萄、平遥牛肉、柳林红枣
交通概况
从沁源县城向西北行30公里即可到达
门票
30元/人
灵空山又名九顶山，在沁源县西北。灵空山方圆百里，中心处三座孤峰突起，如倒置的三只鼎足。深谷汇交处，形成一个巨大的空谷，如巨窟石井，宛若神工鬼斧开凿，是一处山、林、寺兼优的名胜风景区,有着古老的人文历史,奇险的自然胜景和独特的自然风光,是一处理想的避暑胜地。
景色特点
灵空山有茅庵、仙桥、峦桥、东钟楼等建筑。芽庵建于寺东崖畔石洞之中，曲阶而上，步步登高，庵中地净尘绝。这里是游者最感兴趣的地方，它凌空高建，半掩半露，入庵小坐，顿觉神清气爽。山上两人合抱的巨松数不胜数。著名的有“九杆旗”，堪称“山西巨松”，它一茎出土，派生九株，株株笔直挺拔。它们各有名目，有“二仙传道”，有“一炉香”，有“三大王”，有“一佛二菩萨”等，为灵空山增色不少。
风俗习惯
农历二月二龙抬头-理发是介休民间广为流传的习俗，并有“今日理发财运旺盛、好运不断”的说法，所以一般在农历二月二的时候，当地美发店一般爆满。
风味特产
杏花村汾酒、竹叶青酒、老陈醋、清徐葡萄、平遥牛肉、柳林红枣
交通概况
从沁源县城向西北行30公里即可到达
门票
30元/人
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灵空山禅踪秘语
沁源县城西南１０余公里处有一条季节河，这季节河称“柏子河”，西北东南流向，河的源头处即我们要讲的灵空山。灵空山虽然偏僻，地居太岳山脉的极深处，但它北通韩洪，南连岳阳（即今古县），西达霍州，东走沁源县城，历史上四向均有川路相接，加上唐末五代以后它的名声越来越大，所以对那些虔庄的朝山者来讲，走起来倒还方便。作为名山，灵空山的山川林油景致，自古至今堪称绝佳。尤其是此处的大川风光，更是有名有实，既多又好，比如古人曾经备加赞赏的五龙川、含宏川、苗维川、地肉川和水屯川等等，均是。然而，不知是什么原因，后人却把含宏川的名字改成了“韩洪川”，又将苗维川改作“猫尾川”，将地肉川改作“第一川”，通俗是通俗了一些，但多少丢失了一点古雅之气，倒使许多游览之人少了许多玩味琢磨的兴致。
在公元九世纪末李唐王朝衰亡以前，灵空山这块地方还没有多少著名的故事和说道，恐怕连“灵空山”这个名字当时也未具备。唐乾符六年（公元８７９年）三月，１９岁的唐僖宗李儇在一班权臣的阴使下，把自己的四哥李侃派到一片硝烟战火的古城晋阳（即今太原），去作战乱中的太原府尹和北都留守兼充河东节度使。但是没有人能想得到，李侃可能根本就未到任上，中途却遁入灵空山去作了和尚。这应该是灵空山作为历史名山的真正开始。熟悉灵空山历史的人们谁都知道，如果没有“先师菩萨”的到来，灵空山可能永远不会有后来的大名气。而一千多年以来，却有许多的当地人还不知道，所谓的“先师菩萨”原来竟是唐朝等２０位皇帝唐懿宗的四儿子李侃。
唐懿宗一生没有多大的政治作为，死的时候刚刚４１岁。年纪不大，但儿女成群，后妃们为他前后生下了八位皇子和八位公主。到灵空山作了和尚的李侃因不是皇后所生，所以未能继承大统，而比李侃小很多的老五和老七因有个作皇后的母亲，故而都有皇位可坐，这就是历史上的唐僖宗与唐昭宗。新旧《唐书》本纪中讲唐懿宗这个人崇仰佛教，过于迷信，且在这方面用度极为奢靡。其三女儿同昌公主病死，他不但自制挽歌，让满朝文武辍朝送葬，而且还冶金为俑，用无数珍宝甚至活人殉葬。他在宫中与僧人一块唱经念佛，经常用御宴赏赐僧人，招待和尚时常一次即达万人以上。后人对唐懿宗四儿子李侃弃官不作而入灵空山削发为僧之事，多以为是由于唐末黄巢起义引起的战乱所促成，事实上可能并非只此一方面原因。看来，唐懿宗生前那样狂热地沉迷于佛教，应该对李侃后来的遁世出家也有相当的影响。
唐懿宗四子李侃在灵空山出家一事，在新旧《唐书》中均无记载，而仅见于灵空山中碑石与当地方志类文献。也许正由于此，所以许多人都认为李侃出家灵空山只不过历史传说而已，故持不足为信的态度。其实，新旧《唐书》中虽然没有明写此事，但如详读《旧唐书》唐僖宗本纪中有关乾符六年纪事的话，还是可以发现一些蛛丝马迹。如《旧唐书》先记乾符六年三月朝廷“制以宁节度使李侃检校户部尚书，兼太原尹、北都留守，充河东节度等使”，而同样还是在《旧唐书》乾符六年八月纪事中，却已经另派“东都留守李蔚为检校司徒、同平章事，兼太原尹、北都留守、河东节度观察”。三月到八月，仅仅五个多月的时间，显然李侃并未到任，无论从时间上或是地理上去分析，此种记述已经为李侃并未赴任而是到了灵空山作了某种旁证。
灵空山的历代碑碣及其沁源当地的方志文献中，则对李侃其人（亦即民间传说中的“先师菩萨”）到灵空山出家作和尚以后的事情，有了较多的记述，虽然这种出自民间的记述常常带着浓浓的传说口吻，但它作为“口碑”，毕竟从另外一种角度弥补了正史记载的缺佚。
历史上的灵空山名胜很多，如马跑泉、盖海洞、十八盘、仙桥、峦桥、五龙潭、唐王寨、马明王井、铁瓦寺、舍身崖、滴翠洞、净身窑和海泉寺、灵寿寺等等。其中大多都与李侃遁入佛门的经历有所瓜葛。像舍身崖两涧的仙桥，人们世代传说，最早此桥即李侃刚进山时用山中长石搭筑而成。再如东峡孤峰上的唐王寨，此峰高可万仞，四周全是刀削斧劈般的峭壁悬崖，但峰巅宽平约有１０亩广阔。据说李侃时常攀上峰顶西望长安于此。
据当地方志记载，灵空山及其附近至少有四座寺院的初建与李侃的到来有密切关系。这四麻寺院分别是灵空山峦桥附近的圣寿寺，韩洪镇的海泉寺，沁源县城南１０公里处北石村的螺山寺和灵空山南麓的灵寿寺。其中第一座寺院原本并不称圣寿寺，因李侃－－即先师菩萨唐昭宗景福二年（公元８９３年）圆寂坐化在此，人们就习惯上称该寺为先师菩萨寺。圣寿寺的寺额是北宋端拱二年９公元９８９年）由宋太宗敕赐的。螺山与海泉两地，一山一泉，皆因李侃初到灵空山时曾将它们作为落脚卓锡（僧人在某地居留称为卓锡）之地，故后来均建有佛寺，并以原地名借作寺名。灵寿寺则是李侃圆寂之后，为了纪念李侃由唐昭宗在景福年间敕令建立的。这后三座寺院在唐以后各代曾有几次重修，一直到明中叶时仍然完好保留。
距沁源县城以西１５公里处有所谓云盖山，云盖山上旧有“白侯庙”。据说这位“白侯”本是唐僖宗派出寻访李侃行踪的朝廷官员，但谁知此人找到灵空山后，不但未能将李侃劝归，到最后这位“白侯”自己竟然也在当地作了道士。这一则民间记载从另外一个角度使我们隐隐感觉到，李侃遁入灵空山作了僧人以后，极有可能是真正皈依了佛门而下决心不愿再暴露自己皇子的身份的。
灵空山确实是一处幽静清雅之地。作为著名的负景名胜，这里的古松尤为知名。什么“一佛二菩萨”、“三柱香”、“二仙传道”等等，都是一些造型奇特的古松的名字。距圣寿寺不远，有一株树围长约５米，树身高至４０余料的巨松，因为在它的主干之上后来又派生出九枝高插云天的茁壮新干，话多人就戏称此松为“九杆旗”。据知，这株“九杆旗”以其硕大的体魄，已成为整个华北地区的油松之王。
近年来，以灵空山为核心建立了太岳山国家森林公园。沁源县人民政府在此接连举办过了数届避署节。古老的灵空山又在渐渐苏醒，蒙在她身躯之上的一层层神秘幕幔也在被人们轻轻揭开。灵空山将成为未来旅游者在山西最喜爱光顾的风景区之一。
沁源县城西南１０余公里处有一条季节河，这季节河称“柏子河”，西北东南流向，河的源头处即我们要讲的灵空山。灵空山虽然偏僻，地居太岳山脉的极深处，但它北通韩洪，南连岳阳（即今古县），西达霍州，东走沁源县城，历史上四向均有川路相接，加上唐末五代以后它的名声越来越大，所以对那些虔庄的朝山者来讲，走起来倒还方便。作为名山，灵空山的山川林油景致，自古至今堪称绝佳。尤其是此处的大川风光，更是有名有实，既多又好，比如古人曾经备加赞赏的五龙川、含宏川、苗维川、地肉川和水屯川等等，均是。然而，不知是什么原因，后人却把含宏川的名字改成了“韩洪川”，又将苗维川改作“猫尾川”，将地肉川改作“第一川”，通俗是通俗了一些，但多少丢失了一点古雅之气，倒使许多游览之人少了许多玩味琢磨的兴致。
在公元九世纪末李唐王朝衰亡以前，灵空山这块地方还没有多少著名的故事和说道，恐怕连“灵空山”这个名字当时也未具备。唐乾符六年（公元８７９年）三月，１９岁的唐僖宗李儇在一班权臣的阴使下，把自己的四哥李侃派到一片硝烟战火的古城晋阳（即今太原），去作战乱中的太原府尹和北都留守兼充河东节度使。但是没有人能想得到，李侃可能根本就未到任上，中途却遁入灵空山去作了和尚。这应该是灵空山作为历史名山的真正开始。熟悉灵空山历史的人们谁都知道，如果没有“先师菩萨”的到来，灵空山可能永远不会有后来的大名气。而一千多年以来，却有许多的当地人还不知道，所谓的“先师菩萨”原来竟是唐朝等２０位皇帝唐懿宗的四儿子李侃。
唐懿宗一生没有多大的政治作为，死的时候刚刚４１岁。年纪不大，但儿女成群，后妃们为他前后生下了八位皇子和八位公主。到灵空山作了和尚的李侃因不是皇后所生，所以未能继承大统，而比李侃小很多的老五和老七因有个作皇后的母亲，故而都有皇位可坐，这就是历史上的唐僖宗与唐昭宗。新旧《唐书》本纪中讲唐懿宗这个人崇仰佛教，过于迷信，且在这方面用度极为奢靡。其三女儿同昌公主病死，他不但自制挽歌，让满朝文武辍朝送葬，而且还冶金为俑，用无数珍宝甚至活人殉葬。他在宫中与僧人一块唱经念佛，经常用御宴赏赐僧人，招待和尚时常一次即达万人以上。后人对唐懿宗四儿子李侃弃官不作而入灵空山削发为僧之事，多以为是由于唐末黄巢起义引起的战乱所促成，事实上可能并非只此一方面原因。看来，唐懿宗生前那样狂热地沉迷于佛教，应该对李侃后来的遁世出家也有相当的影响。
唐懿宗四子李侃在灵空山出家一事，在新旧《唐书》中均无记载，而仅见于灵空山中碑石与当地方志类文献。也许正由于此，所以许多人都认为李侃出家灵空山只不过历史传说而已，故持不足为信的态度。其实，新旧《唐书》中虽然没有明写此事，但如详读《旧唐书》唐僖宗本纪中有关乾符六年纪事的话，还是可以发现一些蛛丝马迹。如《旧唐书》先记乾符六年三月朝廷“制以宁节度使李侃检校户部尚书，兼太原尹、北都留守，充河东节度等使”，而同样还是在《旧唐书》乾符六年八月纪事中，却已经另派“东都留守李蔚为检校司徒、同平章事，兼太原尹、北都留守、河东节度观察”。三月到八月，仅仅五个多月的时间，显然李侃并未到任，无论从时间上或是地理上去分析，此种记述已经为李侃并未赴任而是到了灵空山作了某种旁证。
灵空山的历代碑碣及其沁源当地的方志文献中，则对李侃其人（亦即民间传说中的“先师菩萨”）到灵空山出家作和尚以后的事情，有了较多的记述，虽然这种出自民间的记述常常带着浓浓的传说口吻，但它作为“口碑”，毕竟从另外一种角度弥补了正史记载的缺佚。
历史上的灵空山名胜很多，如马跑泉、盖海洞、十八盘、仙桥、峦桥、五龙潭、唐王寨、马明王井、铁瓦寺、舍身崖、滴翠洞、净身窑和海泉寺、灵寿寺等等。其中大多都与李侃遁入佛门的经历有所瓜葛。像舍身崖两涧的仙桥，人们世代传说，最早此桥即李侃刚进山时用山中长石搭筑而成。再如东峡孤峰上的唐王寨，此峰高可万仞，四周全是刀削斧劈般的峭壁悬崖，但峰巅宽平约有１０亩广阔。据说李侃时常攀上峰顶西望长安于此。
据当地方志记载，灵空山及其附近至少有四座寺院的初建与李侃的到来有密切关系。这四麻寺院分别是灵空山峦桥附近的圣寿寺，韩洪镇的海泉寺，沁源县城南１０公里处北石村的螺山寺和灵空山南麓的灵寿寺。其中第一座寺院原本并不称圣寿寺，因李侃－－即先师菩萨唐昭宗景福二年（公元８９３年）圆寂坐化在此，人们就习惯上称该寺为先师菩萨寺。圣寿寺的寺额是北宋端拱二年９公元９８９年）由宋太宗敕赐的。螺山与海泉两地，一山一泉，皆因李侃初到灵空山时曾将它们作为落脚卓锡（僧人在某地居留称为卓锡）之地，故后来均建有佛寺，并以原地名借作寺名。灵寿寺则是李侃圆寂之后，为了纪念李侃由唐昭宗在景福年间敕令建立的。这后三座寺院在唐以后各代曾有几次重修，一直到明中叶时仍然完好保留。
距沁源县城以西１５公里处有所谓云盖山，云盖山上旧有“白侯庙”。据说这位“白侯”本是唐僖宗派出寻访李侃行踪的朝廷官员，但谁知此人找到灵空山后，不但未能将李侃劝归，到最后这位“白侯”自己竟然也在当地作了道士。这一则民间记载从另外一个角度使我们隐隐感觉到，李侃遁入灵空山作了僧人以后，极有可能是真正皈依了佛门而下决心不愿再暴露自己皇子的身份的。
灵空山确实是一处幽静清雅之地。作为著名的负景名胜，这里的古松尤为知名。什么“一佛二菩萨”、“三柱香”、“二仙传道”等等，都是一些造型奇特的古松的名字。距圣寿寺不远，有一株树围长约５米，树身高至４０余料的巨松，因为在它的主干之上后来又派生出九枝高插云天的茁壮新干，话多人就戏称此松为“九杆旗”。据知，这株“九杆旗”以其硕大的体魄，已成为整个华北地区的油松之王。
近年来，以灵空山为核心建立了太岳山国家森林公园。沁源县人民政府在此接连举办过了数届避署节。古老的灵空山又在渐渐苏醒，蒙在她身躯之上的一层层神秘幕幔也在被人们轻轻揭开。灵空山将成为未来旅游者在山西最喜爱光顾的风景区之一。
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来吧，热烈欢迎！！
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太原到灵空山200公里，长治到灵空山最多150公里
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