川藏行第七天(拉萨随拍)
今天一天相当悠闲,早上去参观了布宫,怕被武警和遍布宫内的摄像头发现而前功尽弃, 冒死只偷拍了两张宫内场景,然后是参观小昭寺,逛八角街,在大昭寺门口打听辩经时间,结果每个人的回答都不尽相同,一直到下午五点半,才被告知,就算今天有也不对游人开放,结果放弃买票进寺参观,倒是对花20进了小昭寺感到超值.小昭寺相比大昭寺,几乎没有游客,买了票我们五个被放进内院,只有几个看似东南亚来的香客虔诚的在听喇嘛讲经,这里的喇嘛长的雪白端正,戴着金丝边眼睛,俨然一副学者风范,而且由于游客稀少,对我们的问题是有问必答,非常客气,我混在香客后面喝了喇嘛舀的啥圣水,又用圣水洗了头,不知后来青臧线得遇贵人相助与这里的圣水有无关系.
中午在大昭寺门前的尼泊尔风格餐厅吃饭,兴奋的点了意大利面和蕃茄浓汤,结果面条和我的想象偏差大了点,整个一四川麻辣面拌羊油,实在没法入口,只有蕃茄浓汤还算可口,饭后遇上了此行第一次真正让我头皮发麻的大麻烦,王总发动车后,大家坐上车,却发现车原地不动,原来自己熄火了.接着怎么发动都没有一丝来火的迹象.检查空率,进气,油量,我甚至拆下了电瓶负极清除故障码,所有的努力均以失败告终.无奈下只有拨通拉萨的三菱4S通知拖车.我脑子里一片空白,明天的珠峰之行咋办?难道变成修车之旅?既然没了希望,我也开始伺无忌旦的蛮干起来,在猛踩了几脚地板油后,一阵轰鸣,发动机居然又奇迹般的转动起来,我不敢丢油,大脚轰了两分钟,怠速稳稳的站在了600转,我们初步判断是由于油路脏引起的堵塞,所以猛灌了半瓶OUTLANDE3.0带去的红线汽油添加剂,然后电话通知4S我们自己进店检查,拉萨的4S反应真的迅速,前后也就十来分钟,电话那头说车都已经派出了,赶紧手机叫回.这里真的要夸一下拉萨的协合车业,不仅反应迅速,而且服务水准也高,电工在仔细电脑检查后告诉我们没有故障码,在听说我们明天要去珠峰,又坚持用电脑监视发动机运转了十几分钟后才确保无误.然后热情的指引我们开到后场免费洗车,折腾了大半个小时,免费洗了个澡,分文都还没取,出门我坚持下车拍了张大门照,回来留作纪念.后来大家回忆,可能是因为接近拉萨的最后两次加油没在中石油的油站造成的后果,当时王总还在夸民营油站态度热情,连买带送礼品.可现在看来以后还是老老实实的在中石油加油来的保险.
可能是转了一天拉萨大街实在没找到有双人木桶浴的地方,也可能是为第二天的珠峰之旅保存体力,OUTLANDE3.0没再叫嚷着要去洗浴.大家早早的休息.这里再聊一下我们下塌的180一间的喜玛拉雅饭店,昨天有人喊曾经花800块住过,我这里再添油加醋的刺激他一下.这里的免费双早丰富到我们自己都感觉乍舌,第一天的麦片牛奶煎蛋西式早餐吃不惯,我们预定了第二天一早的中餐,却惊呆的发现,餐厅单独为我们专门准备了几乎八菜一汤的小抄一桌.可能是住店客人稀少,餐厅无法准备大量饭食,所以我们受到了如此贵宾待遇,吃了一顿奢侈的特别餐.这180真值.








不清楚这炉子是干啥用的,几乎每个寺院大门外都有

偷拍的小昭寺主殿
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这是煨桑炉。
煨桑是藏民族最普遍的一种宗教祈愿礼俗,是宗教场所不可或缺的形式之一,燃起桑烟有清香舒适之感。
“桑”是藏语,其本意为“清洗、消除、驱除”等净化之意。但以其薰燃过程、人们煨桑时的心态以及所用物品来看,则是一个很明显的供奉仪式。所以煨桑有两层含义,一是净化,二是祭祀献供,因为煨桑时除点燃有香味的脱水的柏技和香草外,还有糌粑、炒青稞、茶叶、糖、苹果、清水等众多食品,确有祭祀奉供之意。所以有人将其译为“祭祀烟火”、“焚香祭”、“烟祭”等,看来都是较确切的意译。
在藏区,凡是有人烟的地方就有寺院,有寺院就燃桑烟。所以无论你走到寺院或百姓家,你都会发现煨桑炉,而不管桑炉设在院落中央、房顶还是墙上,都是经过精心选择的最洁净之处。煨桑时,先将柏树枝放置桑炉内点燃,然后再撒上些许糌粑、茶叶、青稞、水果、糖等,最后再用柏枝蘸上清水向燃起的烟火挥洒三次。煨桑者口诵“六字真言”。
佛经上说,神灵是不食人间烟火的,只要闻到桑烟之香味便宛如赴宴,藏语称其为“智萨”(即食味)。所以僧俗民众总是到寺院、山顶煨桑祭神,给神灵以美味,给自己以精神解脱。2009-05-30未知 8 4
应该是有点来历的佛画,当时只顾调加减曝光了
没听清楚喇嘛解说



每个转钟下面都放着一块酥油润滑

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这幅画的是——载乌玛保
(找他的唐卡太难了,来个其他的吧。)
载乌玛保是西藏最重要的世间护法神之一,又称“红夜叉护法神”,属“赞系神”。他也是桑耶寺的护法,据传是继白哈尔神之后作了桑耶寺的护法,在桑耶寺的载乌玛觉乌康有地的代言神巫。他是源于西藏本土的一位神,被认为是西藏古代神灵的首领。他的来源与一组名为“巴瓦七兄弟(又称“火神七兄弟”)的传说相关,而这个传说出自宁玛派僧人的著作,由此可见其古老而悠远。这个传说称,巴瓦七兄弟是从一个血蛋中孵化出来的。血蛋是由赞王或赞之祖先达瓦把嘎之女(即红面罗刹女顿玛玛)与众木魔之主拉巴交合后生出的,载乌玛得是第一个破壳而出的神,之后其余六位相继而出。因此有文献便称载乌玛保为“雪载玛保”。另有一纷文献称这组赞神不是由一个蛋里孵出的,而是从七个血蛋中孵出来的,究竟是一个蛋还是七个蛋里孵出的并不重要,因为它们毕竟都属于传说。载乌玛保等七赞神也是由莲花生大师降服而作了佛教护法神的。皈依佛教后,他们还是赞神的首领,他们住在红铜山,各有一个女神相伴,还共有三万六十个赞魔伴属。他们施展的魔力,能让敌人腹部胶痛,他们以此寻护卫佛教。据说西藏羊卓雍湖白地是巴瓦七兄弟崇最盛行的地方,此处靠近红教通往拉萨的大道,建有七座七兄弟所居赞康,行人走近这里都要下马献供,已形成当地信仰风俗。
载乌玛保等七赞神的形象在西藏等院也很常见、大多为绘画形式。七赞神有许多共同特征,如穿甲,戴盔,骑红马,全身红色,面貌凶恶,还有他们的身边也都有野狗相伴,头顶有乌鸦盘旋,四周还有成千上万的赞魔环绕,不同的只有他们各自所持法器或所结手印稍异而已。其中形象,最常见和最具代表性的是七赞之首领载乌玛保。他面形凶恶,双眉紧锁、咬牙切齿。右手持红丝旗帜,左手持赞魔绳套,右手的四个手指也缠有红色绳套。身体左臂边拦虎皮箭袋,右边挂豹皮弓袋。骑四蹄雪白的雪马。头戴皮盔,顶饰秃鹰羽毛,身穿胸甲,胸甲以毒蝎皮制成。其它六位赞神的名称分别为古拉协吉拉赞、卓雪藏地红领主、绕见·索翁鲁赞、多仁玛见止赞、岗嘎托那魔赞,载托局吉止赞。他们也各有一女伴——狗头女神。
2009-05-30未知 8 4




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楼主什么职业啊?有没有在拉萨贴一块啊?在藏传佛教的圣地贴的屏保黑有意义啊:D2009-10-29未知 8 4

这是全拉萨唯一用到硬币的地方,运气不好,扔的硬币没一个吸上去的


本来想去布宫那个著名的飞流直下解个手,结果进门的牌子上就写宫内厕所维修
请游客现在解决.结果,,,,,,,,,,,,,,,,,,,


布宫别致的垃圾箱



爬上这个楼梯后就不允许拍照了
中间供的不知是谁的真身










参观布宫时的太阳分外刺眼,这张都担心CCD被阳光烧坏













