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唱遍大江南北的民歌《读书郎》的诞生记!

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在贵州省安顺城郊居住的苗族,历史已经很悠久了,经过长期的社会生活和生产实践,他们创造了丰富多彩的文化艺术,包括民歌、芦笙舞蹈、蜡染、刺绣等等。其中民歌是苗族人民表达情感最直接的一种文学艺术,它优美、古朴,生命力极强。提起在全国家喻户晓的儿歌《读书郎》,谁都会被那优美的旋律和朗朗上口的节奏所吸引,可是很少有人知道,它是从安顺苗族民谣《小儿郎》改编出来的。这首歌是作者宋扬抗战期间在贵州安顺根据安顺城郊汪家山的苗族芦笙音调与歌词改编创作而成的。如今《读书郎》这首脍炙人口的儿歌,被人们传唱了近80年而经久不衰。
据《安顺市记》记载:1944年,中国人民解放军领导的演剧四队(抗敌演剧队第四队)来到安顺县(现安顺市西秀区),队员宋扬、葛敏等在汪家山、下寨等苗族村寨开展革命文艺宣传,宋扬创作了《读书郎》、《苦命的苗家》等歌曲,并在小学生和苗族群众中教唱。
《读书郎》的改编和再创作的背景及过程
抗日战争时期,安顺城南近郊的汪家山、汪官屯、管元门、等四个苗族自然村寨被划为安顺县云华乡第二保。1942年安顺县进行教育调整,乡、镇设中心国民学校,保也设学校。云华乡第二保国民学校设在汪家山的大树脚,外来人称这所学校叫“苗寨小学”,通过苗族民歌改编、再创作的儿歌《读书郎》,就诞生在这里。
1944年下半年,日本侵略军发动湘桂战役,中国守军溃退,原驻广西的抗日演剧宣传第四队沿黔桂公路,经长途跋涉,于年底来到贵州安顺。剧宣四队是1938年8月由国民政府军事委员会政治部副主任周恩来和政治部第三厅厅长郭沫若,在原“抗日救国演剧队”的基础上组建起来的抗日救国文艺宣传队伍,原名“抗日演剧宣传第一队”。建有中共地下党支部,队长魏曼青,队副兼党支部书记舒模,全队42人。行政关系隶军事委员会政治部,党组织关系由中共中央南方局(长江局)直接领导。抗战初期,曾先后在徐州、上海、南京、武汉、长沙等抗战前线开展战场文艺宣传演出,被前线的抗日将士誉为“政工队之王”。后来移驻广西配属第四站区工作,改名剧宣四队。早在1938年建队初期,周恩来就给宣传队定性为:既是演剧队,又是工作队、战斗队。后来,《在延安文艺座谈会上的讲话》秘密传到四队,给他们指明了文艺“为抗战服务,为工农兵服务”的政治目标,认清了文艺创作必须“源于生活,到民族文化中去吸取营养”的工作方向。
1944年,日本侵略军进行了打通大陆线的作战,国民党军队一溃千里。正在桂、柳一带宣传守土抗战的抗敌演剧队第四队的40余名队员,也不得不随着几十万难民撤退经贵阳到达安顺集中。他们一方面休整训练,一方面进行创作和演出。时年85岁高龄的宋扬回忆,到了安顺汪家山后,宋扬等人住进了苗寨小学,白天帮助学校讲课、教歌,傍晚就去苗族同胞家访贫问苦。有一次,他们请来一位经常在外做生意的村民,让他用汉语唱芦笙音调的山歌,此人唱了一首《小嘛小儿郎》:“小嘛小儿郎,骑马上学堂。先生嫌我小,肚里有文章。”宋扬突然来了灵感,有了创作《读书郎》的欲望,歌词很快便完成:小嘛小儿郎,背着书包进学堂,不怕太阳晒,也不怕风雨狂。只怕先生骂我懒,没有学问,无颜见爹娘。
几天后,运用芦笙音调和民歌风格创作的儿歌《读书郎》便诞生了。随后,宋扬先生在汪家山的这所苗寨小学里给孩子们教唱。不久,演剧四队在安顺举办的一场晚会上,由宋扬用芦笙伴奏,女队员陈峰演唱了这首歌。这首歌便传遍了安顺的大街小巷,并成了四队的保留曲目。此后,《读书郎》也像长了翅膀,随着队员们辗转南北的身影传遍了全国。
四队在安顺开展革命文艺活动期间,多彩的苗族服饰,喜庆的苗族歌舞,使艺术家们看到了丰富的创作源泉,他们从这块文化沃土里吸收养分来丰富自己,进行创作和排演。1945年初春,苗族同胞过新年,安顺城南近郊的苗乡热热闹闹,芦笙阵阵可闻,舞姿处处可见。四队队员葛敏、方石菲、宋扬等在出城观看热闹时与苗族青年建立了友谊,应邀到汪家山、管元门、下寨等村寨做客。在汪家山,他们碰巧遇到云华乡第二保苗寨小学李校长,宋扬当即主动提出,希望能到苗寨小学教学生唱歌。李校长欣然同意。那时,宋扬腿上有伤还未痊愈,是在湘桂大撤退的行军途中,被上方公路上翻滚下来的一辆汽车砸伤的。于是四队把他送进苗寨,一面养伤,一面做宣传工作,一面体验苗家生活。词曲作家宋扬在苗寨小学教唱进步歌曲,参加苗族新春歌舞活动,学唱苗族民歌,拐着伤腿学跳苗族民间舞蹈,与苗族同胞一起烤火堂,喝苗家自酿的糯米酒。葛敏、方石菲和四队的其他队员每天前来苗寨,与宋扬一起体验苗家生活。消息很快传遍苗家山寨,男女老少都围拢来,苗寨小学成了最热闹的文化活动场所。为使自己创作的作品更加贴近人民大众,贴近劳动人民的生活,宋扬让苗族同胞教自己唱苗家民歌,学吹芦笙。在这一过程中,苗家民歌《读书郎》深深吸引了他,他一句句地记下来,琢磨、推敲,改编、再创作,不久,一首脍炙人口的、由安顺苗族民歌改编创作而成的儿童歌曲——《读书郎》诞生了。

唱遍大江南北的民歌《读书郎》的诞生记!
▲苗族民歌的传统结构每首一般有上、下两节,只有极少数是一节,称“一只脚走路”;民歌《读书郎》原只有一节,宋扬改编时吸收了苗族民歌的传统结构,改编为上、下两节;从句式上来看,苗族民歌有五言、七言、长短句等格式,《读书郎》原为五言四句,改编后成为了长短句格式;思想内容方面,民歌《读书郎》只表达了苗族能进学堂读书的喜悦心情和对儿童的关爱之情,改编后意义延伸了,鼓励小儿郎学好知识和本领,立志不再做穷人,“不受欺辱,不做牛和羊”宋扬首先把自己的作品在苗寨小学教唱,立即得到苗族同胞的喜爱,很快在附近传开。
唱遍大江南北的民歌《读书郎》的诞生记!
唱遍大江南北的民歌《读书郎》的诞生记!
▲安顺城郊苗寨 芮逸夫先生摄于1939-1940年
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▲安顺城郊苗寨 芮逸夫先生摄于1939-1940年
唱遍大江南北的民歌《读书郎》的诞生记!
▲安顺城郊苗寨 芮逸夫先生摄于1939-1940年
唱遍大江南北的民歌《读书郎》的诞生记!
▲安顺城郊苗寨 芮逸夫先生摄于1939-1940年
唱遍大江南北的民歌《读书郎》的诞生记!
▲解放大西南时解放军在苗寨参加群众活动
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▲解放大西南时解放军在苗寨参加群众活动
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▲解放大西南时解放军在苗寨参加群众活动
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▲解放大西南苗寨的寨老宣传解放军的拥民爱民政策
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▲解放大西南时解放军在苗寨参加群众活动
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▲解放大西南时解放军在苗寨参加群众活动
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▲解放大西南时解放军到苗寨开展宣传工作
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▲解放大西南时解放军在苗寨参加群众活动

▲苗族民歌《读书郎》产生的时代背景要从清末民初开始
《读书郎》产生于清末民初,反映了“废科举、兴学堂”后苗族社会教育的发展状况。
光绪三十年(1904),清朝廷下诏对教育进行改革,停办旧学,开办新学,第二年停止科举考试。安顺府学和县学停办后,于光绪三十二年(1906)开办小学堂,至宣统三年(1911)共开办官立、民立、公立小学学堂28所,加上私人开办的私塾、学馆,入学儿童成十倍增加。民国初年,教育进一步发展,学堂遍布城乡,广大劳动人民包括苗族人民的子弟有了入学接受教育的机会,部分苗家“小儿郎”进入学堂读书。此外,在光绪二十年(1894),前来安顺传教的基督教内地会为吸引苗族群众入教,在安顺城水洞街(今文化路)基督教堂开办了一所苗民义务学校,专门接收苗族子弟入学和传教,客观上发展了苗族教育。光绪三十三年(1907),基督教内地会把苗民义务学校升为乐育高等学校,办学规模扩大。部分苗族青年在安顺苗民义务学校和乐育高等学校毕业后,受教会和学校派遣,在安顺及附近州、县的苗族村寨义务办学,招收苗族和其他少数民族贫苦家庭出生的子弟入学读书。到民国初年,仅安顺城近郊的苗族村寨,就有柴家苑、大山脚、邓家水井、平桥、北门石板寨、西门石板寨、罗家园、洞口流、刀鞘等村寨先后办有苗民义务学校,苗族子弟入学接受教育的进一步增多。
“学堂”是清末民初对学校的称呼。科举时代,苗族子弟基本上没有入学接受教育的机会,开办学堂和苗民义务学校后有了机会进入学堂读书。苗家老辈人在喜悦之下,对后辈的生活改善有了期望,于是更加关爱上学的孩童,发自内心地唱出了《读书郎》:“小嘛小儿郎,骑马进学堂。先生嫌我小,肚里有文章。”歌词虽是五言四句,但简单明了,感情丰富,读起来朗朗上口,唱起来轻松悦耳,很快被安顺城郊的苗族群众所传唱,后来被配上芦笙传统的《走路曲》,成为安顺一带苗族男女青年喜欢吹奏的芦笙词。这首民歌又因为借用汉语传唱,在民族杂居的村落,形成了苗、汉等民族共同传唱的民歌之一。

时光荏苒······如今来到了2024年,在汪家山社区这片充满温情的土地上,《读书郎》如同温暖的春风,吹拂着每一位居民的心灵。《读书郎》的传承不仅仅是对一首歌曲的传唱,更是对一种信念的延续,一种文化的传承。它让每一个生活在这里的人,都能在歌声中汲取力量,怀揣着对知识的向往,勇敢地追逐梦想,共同书写属于汪家山社区的美好未来。

唱遍大江南北的民歌《读书郎》的诞生记!
▲在岁月的长河中,《读书郎》如同一颗璀璨的明珠,闪耀着独特的光芒。
宋扬先生以安顺西秀区汪家山的苗族芦笙音调与歌词为基石,精心构筑起这座充满希望与力量的音乐殿堂。当那明快的旋律响起,仿佛能看到苗族的孩子们背着书包,欢快地走在上学的路上。他们的步伐坚定,眼神中闪烁着对知识的渴望,那是一种源自内心深处的力量,无惧困难,勇往直前。
唱遍大江南北的民歌《读书郎》的诞生记!
▲《读书郎》简洁的旋律,如同清澈的溪流,在心田潺潺流淌,让人沉醉其中。朗朗上口的歌词,像是一句句鼓舞人心的誓言,唤醒了沉睡的梦想。如今传唱了近80年而经久不衰,汪家山的村民们无论老小都会使用苗、汉双语传唱。
唱遍大江南北的民歌《读书郎》的诞生记!
▲年轻的父母们,在忙碌的生活中,也不忘用《读书郎》的精神激励着自己的孩子。他们期待的目光中,饱含着对下一代的渴望,希望孩子们能在知识的海洋中畅游,用智慧为未来打下坚实的基础。
唱遍大江南北的民歌《读书郎》的诞生记!
▲社区的活动中心,居民群众聚在一起,谈论着《读书郎》所带来的鼓舞。他们渴望着,这片土地能走出更多有学识、有抱负的人才,为家乡的发展贡献力量。
唱遍大江南北的民歌《读书郎》的诞生记!
▲这首歌一经传唱,便如春风般拂过大地,深深扎根在人们的心中,成为数代人共同的温暖记忆。它陪伴着我们成长,激励着我们前行。在它的感召下,无数青少年儿童立下坚定的志向,努力学习,渴望用知识武装自己,成为建设祖国的优秀人才。
唱遍大江南北的民歌《读书郎》的诞生记!
▲社区的角落,老人们坐在门前的石凳上,眯着眼回忆着过去,嘴里轻轻哼唱着《读书郎》的旋律。他们眼中满是对后辈的勉励,那目光仿佛在说:“孩子们,要像歌中的读书郎一样,勇敢追求知识,莫负这大好时光。”
唱遍大江南北的民歌《读书郎》的诞生记!
唱遍大江南北的民歌《读书郎》的诞生记!
▲《读书郎》不仅仅是一首歌,更是一种精神的象征,一种力量的传递。它让我们相信,只要怀揣对知识的热爱和对理想的追求,无论前方道路如何曲折,我们都能坚定地走下去,为自己的人生书写辉煌,为祖国的繁荣贡献力量。
唱遍大江南北的民歌《读书郎》的诞生记!
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▲在汪家山社区这片充满温情的土地上,《读书郎》如同温暖的春风,吹拂着每一位居民的心灵。
唱遍大江南北的民歌《读书郎》的诞生记!
▲社区的文化活动中,《读书郎》时常作为重点节目登场。无论是节日庆典,还是普通的周末聚会,总能听到那熟悉而又振奋人心的旋律。居民们围坐在一起,脸上洋溢着自豪的笑容,一同感受着这首歌所承载的精神和力量。
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▲如今汪家山的学校里,老师们将《读书郎》纳入音乐课程,用那充满激情的讲解,引领孩子们走进歌曲背后的故事。孩子们清澈的眼眸中,闪烁着对这首歌的好奇与喜爱。课堂上,他们齐声歌唱,稚嫩的嗓音传递出的不仅是优美的旋律,更是对知识渴望的共鸣。
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▲《读书郎》课本剧的演出,仿佛让人回忆起自己曾经的求学岁月;有的眼中闪着泪光,被孩子们的真情演绎所打动;还有的跟着节奏轻轻哼唱,融入了这充满希望的情境之中。
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▲舞台的布景简单却富有韵味,那小小的书包、简陋的学堂,无不诉说着求学之路的艰辛。然而,孩子们坚定的眼神和充满力量的动作,让观众感受到他们不畏困难的决心。
唱遍大江南北的民歌《读书郎》的诞生记!
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▲在舞台之上,《读书郎》的课本剧拉开了帷幕,宛如一幅生动的画卷徐徐展开。
灯光渐亮,一群身着苗族传统服饰的孩子们蹦蹦跳跳地登场。他们的脸上洋溢着纯真无邪的笑容,那笑容仿佛是清晨穿透薄雾的阳光,温暖而明亮。随着音乐响起,他们用灵动的身姿和清脆的歌声,演绎着读书郎们对知识的渴望。
唱遍大江南北的民歌《读书郎》的诞生记!
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▲每年的高考季,苗族学子们录取考生都会得到《读书郎》文化的精神洗礼
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▲社区通过《读书郎》开设了很多老中青和儿童技法公益课,锦绣计划苗绣培训班社区居民们积极参与,踊跃报名参加。
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▲现在的汪家山社区无论是节日庆典,还是普通的周末聚会,总能听到那熟悉而又振奋人心的旋律。通过《读书郎》开设了很多老中青和儿童技法公益课
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▲现在的汪家山社区无论是节日庆典,还是普通的周末聚会,总能听到那熟悉而又振奋人心的旋律。
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▲领导们为《读书郎》芦笙传承班授牌
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▲苗族的孩童们正在认真学习芦笙演奏
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▲《读书郎》芦笙传承班开班典礼
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▲专家组对《读书郎》芦笙传承班的教学开展及筹备工作进行指导
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▲汪家山社区还组织了专门的音乐工作坊,邀请老一辈的艺术家和学者,为大家讲述《读书郎》的创作历程和文化内涵。年轻一代们聚精会神地聆听,仿佛在与历史对话,在岁月的回声中找寻前行的方向。
唱遍大江南北的民歌《读书郎》的诞生记!

结尾:在汪家山社区,《读书郎》的传承不仅仅是对一首歌曲的传唱,更是对一种信念的延续,一种文化的传承。它让每一个生活在这里的人,都能在歌声中汲取力量,怀揣着对知识的向往,勇敢地追逐梦想,共同书写属于汪家山社区的美好未来。
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本文分享部分文字来源于:杨志伟:苗族,1948年生,贵州安顺人,历任中学校长、安顺市(西秀区)地方志(党史办)主任,老干局局长,曾任安顺市志主编。
本文参考资料:
一、《安顺市志》,1995年贵州人民出版社出版本。
二、抗日演剧宣传第四队队史《抗日烽火文艺兵》,柳州市党史研究室编。
三、社会调查资料。

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